کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



        1. فلج و شلل کردن زبان

فلج از نظر لغت به معنای آب روان از چشمه و مانند آن[۶۲] پیروزی و غلبه کردن و خلل و فاصله بین دو چیز [۶۳] آمده است و شلل نیز به معنای دور شدن و طرد کردن است [۶۴] از نظر پزشکی فلج و شلل به معنای از کار افتادن تمام یا قسمتی از اعصاب حرکت دهنده است که ممکن است بر اثر ضربه ، شوک ، ترس و یا به علت امراض عفونی باشد که یک نوع بیماری به شمار می‌آید [۶۵]

همچنین در اندام های بدن اگر عیب مفصلی ، عضلانی ، تغییر محور عضو و ماننده آن باشد ، معادل فلج عضو است [۶۶]میزان استفاده از عضو زبان و همچنین تنظیم سرعت زمان حرکات را کنترل عضله می‌گویند .

فلج عضو زبان نوعی از فلج است که دراصطلاح پزشکی مونوپلژی نام دارد . در این حالت انسان کنترل ارادی عضله زبان را از دست خواهد داد . این نوع فلج می‌تواند توأم با انقباض عضلانی ( سفتی ) یا شلی عضلات باشد . [۶۷]

فلج کردن ، متفاوت با از بین بردن عضو است . چون در از بین بردن ، منفعت عضو به طور کامل از بین می رود ، ولی در فلج کردن این گونه نیست .

از کلام شیخ طوسی و برخی فقیهان چنین بر می‌آید که فلج زبان به از بین رفتن تکلم است که در نتیجه به گنگی و لالی می‌ انجامد [۶۸]ولی این درست به نظر نمی رسد ؛ زیرا از بین رفتن تکلم از منافع زبان است که خود دارای دیه مستقل است و شلل زبان به نداشتن حرکت در زبان است و در نتیجه اگر کسی افزون بر اینکه صدا و قدرت تکلم را از بین ببرد ، کاری کند که زبان از حرکت باز ایستد ، باید یک دیه بابت تکلم و دو سوم بابت شلل زبان بپردازد [۶۹]

عصب هیپوگلوسال ، عصب حرکتی است که تمام عضلات داخلی بدن را عصب دهی می‌کند فلج این عضو سفت شدن زبان و همچنین چروکیده شدن آن عضو را به دنبال دارد. [۷۰]

        1. از بین رفتن حس چشایی

از بین رفتن حس چشایی به عنوان یک موضوع مهم به آن نگاه شده است چرا که قانون‌گذار در بخش جدایی به آن توجه کرده و ‌در مورد آن موادی را ذکر نموده است .

حس چشایی یک دستگاه حسی برای حس چشیدن می‌باشد . [۷۱]

چشایی یکی از حواس ‌پنج‌گانه است [۷۲]. چشایی درک مولکول های خاصی در مواد است . در موجودات زنده به مولکول های خاصی حساسیت وجود دارد مثلاً ترش بودن یک ماده یعنی وجود حالت اسیدی در آن.

‌در مورد خسارت های وارده بر حس چشایی می توان گفت که امکان اینکه حس چشایی به صورت واحد از بین برود کم می‌باشد و معمولاً از بین بردن حس چشایی به همراه جرم های دیگر مثلاً قطع کامل یا بخشی از زبان از بین می رود . البته این امکان وجود دارد که حس چشایی با جنایت بر غیر از زبان ایجاد شود که در این صورت طبق مواد قانونی دیه و ارش مقرر می بایست پرداخت گردد .

طبق ماده ۶۹۵ قانون مجازات اسلامی از بین بردن حس چشایی و نقصان آن فقط ارش دارد که در فصل شیوه های جبران خسارت ‌در مورد آن مفصل توضیح داده خواهد شد .

        1. از بین رفتن تکلم ( به طور کامل یا ناقص )

از نظر علمی و با توجه به مواد ۴۷۰ و ۴۷۱ قانون مجازات اسلامی تولید صوت و تکلم شدیداًً با یکدیگر در ارتباط بوده و روی هم یک نقص عضو محسوب می‌شوند . بررسی عملکرد تکلم بررسی سه مورد زیر است:

    1. قابل شنیدن بودن
    1. قابل فهم بودن
  1. کارایی عملی

‌بنابرین‏ حداقل شرایط تکلم قابل قبول عبارت است از :

    1. تکلم از بلندی خاصی برخوردار باشد .
    1. توانایی تولید تمام اجزای صوتی وجود داشته باشد .
  1. حداقل با سرعت ۷۵ کلمه در یک دقیقه قادر به تکلم باشد .

برای تعیین نقص عضوی اختلالات تکلم ، بررسی توانایی خواندن یک پاراگراف از مجله و اخذ شرح حال از بستگان قابل اعتماد ضروری است .

جدول …… در فصل شیوه های جبران خسارت های وارده بر زبان آمده و در ارتباط با نقص عضوی ناشی از اختلالات تکلم است. توجه دقیق به جزئیات برای تطابق صحیح ضروری است .

خسارت های معنوی وارده بر زبان

در اینکه مفهوم خسارت محدود به امور مادی تلف نمی شود کمتر تردید شده است صاحب عناوین سرمایه معنوی و شخصیت و جهت شخص را ( عرض ) می نامد و هتک آن را از ارقام ضرر بر می شمارد او تردید نسبت به شمول ( قاعده لا ضرر ) را درباره اینگونه اقدام های ناروا و اختصاص آن قاعده را به ضرر های مالی و بدنی مردود می‌داند [۷۳]

خسارت های معنوی نیز ممکن است به صورت های مختلف ظاهر شود مثلاً به صورت لطمه به حقوق و مربوط به شخصیت و به صورت درد جسمی که به زیان دیده از حادثه ای دچار آن می شود و یا به صورت اختلال روانی که به زیان دیده از حادثه ای به علت اینکه دچار ناتوانی و اختلال در صحبت کردن شده است ، دست می‌دهد و یا بالاخره بر اثر جریحه دار شدن احساسات و عواطف[۷۴] ( مثل غم و اندوه وارده بر اثر نتیجه خسارت بر زبان )

همه موارد مذکور بیانگر این واقعیت است که خسارت های ناشی از جرم می‌تواند به صورت های مختلفی منجر گردد که در یک دسته بندی کلی می تون تحت عنوان خسارت های مادی و معنوی قرار داد .

رابطه مغز و زبان انسان

رابطه زبان و مغز انسان هم از نظر صورت و هم محتوا از گذشته های دور مورد توجه پزشکان و حقوق ‌دانان بوده است به طوری که وقتی از ضربه مغزی صحبت پیش می‌آید از آسیب های زبانی هم مطالبی قابل طرح می‌باشد چرا که بیشتر آثار ضربه مغزی بر روی زبان اتفاق می افتد .

در زمان‌های باستانی ، زبان یک پدیده روحی – روانی تلقی می شد بعد ها از زبان عمدتاًً به عنوان یکی فعالیت عضوی که گاه مسئولیت آن بر عهده عضو زبان در دهان بوده است ، نام برده شد . برداشت های جدید زبان را یک فعالیت حسی –حرکتی می‌دانستند که مسئولیت آن به مناطق حسی و حرکتی مغز محدود بود ولی در برداشت های نوین زبان یک فعالیت شناختی پیچیده و چند بعدی است که نه تنها با سطوح مختلف فعالیت های مغزی ارتباط دارد ، بلکه در ساختار و عملکرد مغز نیز تاثیر گذار است . این برداشت بیشتر بر شواهد بالینی و آسیب شناختی متکی هستند . در دیدگاه های جدید تر عصب شناسی زبان ، علاوه بر شواهد بالینی و آسیب شناختی ، برای شناسایی رابطه زبان و مغز از شواهد علمی و تجربی جدید از قبیل ثبت امواج مغزی زبان و شیوه های تصویر برداری مغزی نوین استفاده می شود . با وجود همه این یافته ها و پیشرفت ، ناشناخته ها ‌در مورد ماهیت سازمان بندی و پردازش زبان در مغز بسیار زیاد هستند . [۷۵]

برای زبان کاربرد های کلی مطرح شده است که در صورت آسیب به مغز امکان آسیب رسیدن ‌به این کاربرد ها می‌باشد . اگر به مغز آسیبی برسد ممکن است زبان حرکت خودش را از دست بدهد و نتواند دیگر حروف را به درستی ادا نماید . اختلالات تلفظی و آواشناختی یعنی تغییر شکل تلفظی برخی از حروف یا آواها نظیر تلفظ ت به جای ک . همچنین اختلال زبان بدین معنی که تأخیر در به کار بردن حروف آسیب دیگری است که در اثر آسیب به سر امکان به وجود آمدنش می‌باشد .

به طور کل اگر به مغز انسان ضربه ای وارد آید و یا خسارتی ببیند که به واسطه ی آن خسارت زبان و یا تکلم خسارتی ببیند قطعاً این نوع خسارت هم قابل جبران خواهد بود .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1401-09-29] [ 03:44:00 ق.ظ ]




در سال های اخیر به دلیل کاهش میزان مصرف مواد پروتئین، لبنیات و همچنین مصرف نوشابه ها و کربوهیدرات ها مانند برنج، سیب زمینی و نان (بیش ‌از مقدار معمول) روندکوتاهی قد شدت گرفته است. داشتن تغذیه نامناسب دردوران کودکی موجب کوتاه قد در بزرگسالی و همچنین کاهش یا افزایش وزن می‌گردد. به طور مثال مردم ژاپن تا جنگ جهانی دوم در زمره قد کوتاه های ملل جهان به حساب می آمدند و پس از شکست در جنگ جهانی تصمیم به برطرف کردن نقاط ضعف شان که کوتاه قد یکی از آن موارد بود گرفتند. با برنامه ریزی های دقیق و محاسبه شده غذایی، دارویی و ورزشی به دانش آموزانشان روزانه شیر و یک قرص کلسیم ۱۰۰ میلی گرمی می‌دادند و آن ها را به وزش ترغیب می‌کردند. مردم ژاپن حرکت اصلاحی قد را با یک عزم ملی در سال۱۹۵۰ آغاز کردند و تلاش شان پس از۲۰ سال دقیقا در سال ۱۷۰ میلادی به ثمر رسید و نسل جدید ژاپنی های قد کوتاه، با افزایش ۱۰سانتی متر، از حالت قد کوتاه که به آن معروف بودند خارج شدنداما متاسفانه آمار متوسط قد ایرانیان امروزه، یک عقب نشینی خطرناکی را نشان می‌دهد. ارقام نشان می دهدکه متوسط قد زنان ایرانی ۱۶۱سانتی متر و متوسط قد مردان ایرانی ۱۶۷ سانتی متر می‌باشد و دیگر جنبه ی از قد رعنای نژاد آریای گذشته در میان اقوام ایرانی امروزه وجود ندارد. ما با تغذیه صحیح در دوره بلوغ و توزیع مکمل های روی و کلسیم و پخش شیر در مدارس، قد رعنای نژاد آریایی را دوباره بازگردانیم[۸۱].

۲- رفتارهای تغذیه ای نوجوان وارتباط با وزن و ظاهر فیزیکی

پیروی از الگوهای غذایی غیر طبیعی در دوران بلوغ به علت توجه خاص به ظاهر فیزیکی و داشتن اندام متناسب شایع است. مطالعه ای که در سال ۱۹۸۹ توسط Malonej و همکارانش در ایالات متحده امریکا انجام شده است نشان داد که از ۳۱۸ دختر و پسر نوجوان، ۴۵درصد مایل بودند که لاغر بشوند و ۳۷درصد، آن ها شروع به کاهش وزن کرده بودند. با افزایش سن نوجوانان تمایل به کاهش وزن نیز افزایش می‌یابد.

۳- عوارض رژیم غذایی برای کاهش وزن در دوره بلوغ

اثرات زیان بار کاهش وزن بر سلامتی ممکن است ‌در افرادی که اضافه وزن ندارند اما دریافت کالری خود را به شدت محدود می‌کنند بیشتر باشد. در این افراد کاهش توده عضلانی بیشترازتوده چربی است. رژیم غذایی که بامحدود کردن وعده های غذایی و یا صبحانه همراه باشد منجر به کاهش وزن سریع می شود که اساسا به علت کاهش آب بدن و توده عضلانی است. اثرات زیان بار رژیم غذایی کاهش وزن دردوران بلوغ علاوه بر اختلال رشد شامل کمبودهای تغذیه ای اختلالات قاعدگی، ضعف، خستگی،گیجی، افسردگی تحریک پذیری و … می‌باشد. تنفس بدبو، ریزش مو و خشکی پوست از عوارض رژیم های غذایی با محدودیت شدید کالری است. افزایش خطر ابتلا به سنگ کیسه صفرا نیز از عوارض جدی تر اینگونه رژیم های غذایی است[۸۲].

ج) ورزش در دوران بلوغ

۱- فواید جسمی و روانی ورزش در دوران بلوغ

ورزش برای تندرستی و شادابی جسمی و روانی افرادبخصوص نوجوانان بسیار مؤثر و ضروری است. شاید بتوان گفت که ورزی یک راه بسیار مناسب برای مبارزه با سستی و تنبلی است. از طرفی دوران بلوغ مرحله جهش رشد است. ‌به این جهت دختران و پسران نوجوانی که ورزش فعالیت بدنی بخش مهمی از برنامه و فعالیت های روزانه یا هفتگی آن ها را تشکیل می‌دهد از لحاظ بدنی تناسب اندام و آمادگی جسمی در سطح بالاتری قرار دارند. ورزش وسیله ای برای تامین بهداشت و سلامت فرد است. بسیاری از مسایل روانی نوجوانان در این سنین از قبیل رفتارهای تند و پرخاشگرانه، کم رویی، گوشه گیری، افسردگی و اعتماد به نفس پایین را می توان به وسیله شرکت در ورزش های گروهی و فردی کاهش داد. ورزش مناسب سبب می شود تا نوجوانان در برابر مشکلات زندگی صبر و تحمل بیشتری داشته باشد. اگر نوجوانان به طور منظم شروع به تمرینان بدنی کنند و در واقع به ورزش کردن عادت کنند، در میانسالی گرفتار بسیاری از بیماری ها از جمله دردهای ناشی از ضعف عضلانی و پوکی استخوان نخواهند شد. صفحات اپی فیزی که در استخوان های دراز وجود دارد هرچقدر دیرتر بسته شوند و به تعبیری دیگر هر قدر بتوانیم استخوانی شدن آن ها را به تأخیر بیاندازیم و تغذیه هم مناسب باشد به رشد قد کمک می‌کند. فعالیت های ورزشی در دوران پیش از بلوغ می‌تواند موانع رشد قدی را برطرف کند. همچنین ورزش باعث رسوب مواد معدنی به خصوص کلسیم در استخوان ها می شود تمرینات بدنی سبب قامتی استوار و بدنی ورزیده می شود و نوجوان ظاهری متناسب پیدا می‌کند و در سنین بالاتر از دردهای ناشی از ضعف عضلانی رنج نمی برد.

۲- ورزش و عادت ماهیانه

در دوران عادت ماهیانه نیز انجام ورزش به خصوص ورزش های سبک برای دختران و بانوان نه تنها مانعی ندارد بلکه توصیه می شود حتی انجام بعضی ورزش های سبک در دوران قبل از عادت ماهانه می‌تواند تا حدودی مشکلات جسمی و روانی آن دوره را کاهش دهد. ‌بنابرین‏ ورزش و تمرینات بدنی در دوران عادت ماهانه نه تنها ضرری ندارد بلکه سبب شادی و سلامتی جسمی و روانی آنان می شود.

در این دوران استراحت مطلق و ماندن در رختخواب ضرورتی ندارد و هر فرد می‌تواند کارهای روزمره خود را مانند رفتن به مدرسه، ورزش های سبک و حتی بعضی ورزش های سنگین را انجام دهد. البته باید به خاطر داشت که در دوران عادت ماهانه نباید به استخر رفت[۸۳].

گفتار دوم: بهداشت روانی

شیوع اسیب های رفتاری- اجتماعی در دهه های اخیر، یکی از معضلات روانی واجتماعی است که نظر متخصصان علوم رفتاری را به خود معطوف ‌کرده‌است از آن جایی که دختران جوان، مادران و مربیان نسل آینده هستند، آسیب رفتاری- اجتماعی آنان، بهداشت روانی و سلامت اجتماعی نسل آتی را بیمه می کند. درتبیین علل آسیب شناسی رفتاری- اجتماعی نوجوانان، مدل های مختلف بیولوژیکی، روانی، شناختی، روان پویایی و رفتارگرایی ارائه و عوامل احتمالی مربوط مفهوم سازی شده است. یکی از منابع مهمی که اخیراً در سلامت جسمی، روانی و اجتماعی مورد تأکید متخصصان بهداشت روانی قرار گرفته نقش نگرش عملکرد و تجارب دینی معنوی درخانواده و فرایند رشد است[۸۴].

الف) بحران هویت نوجوان

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 03:44:00 ق.ظ ]




۳-۱-روش پژوهش

پژوهش حاضر با هدف تعیین رابطه ی بین سبک های دلبستگی و عزت نفس باکیفیت زندگی انجام گرفت. ‌بنابرین‏ روش پژوهش توصیفی از نوع همبستگی است.

۳-۲-جامعه آماری

جامعه آماری در این پژوهش شامل کلیه ی دانشجویان دختر و پسر دانشگاه آزاد اسلامی مقطع کارشناسی ارشد واحد کرمانشاه است که در سال ۱۳۹۳ مشغول به تحصیل بودند.

۳-۳-روش نمونه گیری

در این پژوهش، از روش نمونه گیری تصادفی ساده استفاده شده است. حجم نمونه در این پژوهش شامل۳۰۰ نفر از دانشجویان است.

۳-۴-متغیرهای پژوهش

متغیر مستقل: سبک های دلبستگی و عزت نفس

متغیر وابسته: کیفیت زندگی

متغیر کنترل: دانشجویان مقطع کارشناسی ارشد

۳-۵-ابزار پژوهش

۳-۵-۱- پرسشنامه سبک های دلبستگی بزرگسالان

این آزمون که توسط هازان و شاور(۱۹۸۷) ساخته شده، یک ابزار خودگزارش دهی است که بر مبنای سبک های دلبستگی سه گانه اینزورث(ایمن، اجتنابی، دوسوگرا)

طراحی شده است. این مقیاس شامل توصیف هایی در زمینه ی احساسات فرد درباره ی ادراک او از روابط خود با افراد مهم زندگی فعلی وی می‌باشد. طاهری قابلیت اعتماد این پرسشنامه را به وسیله ی همسانی درونی سبک های دلبستگی ۵۵% تا ۷۴% به دست آورده است و قابلیت اعتماد آن را با بهره گرفتن از روش بازآزمایی در دلبستگی ایمن (۸۴%=r) و در دلبستگی ناایمن دوسوگرا و اجتنابی (۷۸%=r) گزارش ‌کرده‌است. فینی و همکاران و همچنین بالدوین و همکاران درستی صوری و محتوایی این پرسشنامه را مورد تأیید قرار دادند(طاهری و همکاران،۱۳۸۹).در این پژوهش آلفای کرونباخ پرسشنامه محاسبه و ۷۹/۰ به دست آمد.

در این مقیاس سه سبک دلبستگی ایمن، اجتنابی، دوسوگرا برحسب ۲۱ سوال در مقیاس ۵ درجه ای لیکرت(هیچ:۰ ؛ کم:۱ ؛ متوسط:۲ ؛ زیاد:۳ ؛ خیلی زیاد:۴ ) از هم متمایز می‌شوند.

۱)سبک دلبستگی ایمن: ۱-۳-۷-۱۲-۱۴-۱۷-۱۹٫

۲)سبک دلبستگی اجتنابی: ۲-۴-۸-۱۳-۱۵-۲۰٫

۳)سبک دلبستگی اضطرابی یا دوسوگرا: ۵-۶-۹-۱۰-۱۱-۱۶-۲۱٫

۳-۵-۲-پرسشنامه عزت نفس روزنبرگ

این پرسشنامه شامل ۱۰ عبارت کلی می‌باشد و در آن ۵ جمله ی اول با لغات مثبت و ۵ جمله ی بعدی با لغات منفی بیان شده است. پاسخ موافق به هر یک از عبارت های ۱ تا ۵ ، ۱+ و پاسخ مخالف به آن ها ۱- دریافت می‌کند. همچنین پاسخ موافق به هر یک از عبارت های ۶ تا ۱۰، ۱- و پاسخ مخالف به آن ها ۱+ دریافت می‌کند. به هر سوال بر اساس مقیاس دو گزینه ای موافق و مخالف نمره داده می شود. برای تفسیر نتایج، جمع جبری کل نمرات به دست آورده می شود. حداقل نمره ۱۰- و حداکثر نمره ۱۰+ است.

همبستگی آزمون- آزمون مجدد در دامنه ۸۸/۰ -۷۷/۰ قرار دارد. این مقیاس از روایی درونی رضایت بخشی(۷۷/۰) برخوردار است. همچنین همبستگی بالایی با پرسشنامه ملی نیویورک و گاتمن در سنجش عزت نفس دارد، ضرایب همسانی درونی ماده ها در کل نمونه دانشجویی را ۸۴/۰ و ضرایب همبستگی بین هر یک از ماده های مقیاس با نمره کل ماده ها را ۵۶/۰ تا ۷۲/۰ متغیر و همگی را در سطح ۰۰۱/۰>p معنادار ذکر ‌کرده‌است. در پژوهش حاضر پایایی پرسشنامه از طریق آلفای کرونباخ ۸۴/۰ به دست آمد.

۳-۵-۳-پرسشنامه کیفیت زندگی

پرسشنامه کیفیت زندگی سازمان جهانی بهداشت(۲۶-WHOQOL)[87] در سال(۱۹۹۵) توسط سازمان بهداشت جهانی ارائه گردید. شامل۲۶ سوال است که زندگی فرد را از جنبه‌های مختلف بررسی می‌کند. در این پرسشنامه، سوالات۱و۲ در جهت سنجش کلی کیفیت زندگی طراحی شده اند و مابقی سوالات۴ بعد سلامت جسمانی، روان شناختی، روابط اجتماعی و وضعیت زندگی را مورد ارزیابی قرار می‌دهد.

۱-بعد بهداشت و سلامت جسمی(فعالیت های فیزیکی، وابستگی به مواد و داروهای کمکی، تحرک، درد، احساس ناراحتی، خواب و توانایی انجام کارها).

۲-بعد روان شناختی(احساس نسبت به وضع ظاهری بدن، احساسات مثبت و منفی، یادگیری، تفکر، حافظه، تمرکز، اعتماد به نفس، روحیه و رفتارهای شخصیتی).

۳-بعد روابط اجتماعی(روابط شخصی، حمایت اجتماعی و فعالیت های جنسی).

۴-بعد محیط اجتماعی(منابع مالی، آزادی، امنیت فیزیکی، دسترسی به مراقبت های بهداشتی، فرصت های اجتماعی، دسترسی به اطلاعات جدید و مهارت های مختلف، فرصت شرکت در فعالیت های اجتماعی، محیط فیزیکی مانند: آلودگی، سر وصدا، ترافیک و حمل ونقل(هدایتی فرد،۱۳۹۰).

نجات در سال۱۳۸۶ مطالعه ای به منظور ترجمه و اعتبار سنجی پرسشنامهWHOQO-BREF برای اولین بار در ایران انجام داد. ابزار اندازه گیری عمومی کیفیت زندگی سازمان بهداشت جهانی، به دو صورت WHOQO-BREF و WHOQO-100 می‌باشد. نتایج حاصل از این دو پرسشنامه همخوانی رضایت بخشی را در مطالعات مختلف نشان داده‌اند، این پرسشنامه شامل چهار حیطه سلامت جسمانی، سلامت روانی، روابط اجتماعی و سلامت محیط می‌باشد. برای اعتبار سنجی این ابزار۱۱۶۷ نفر از مردم تهران به صورت تصادفی انتخاب و مورد ارزیابی قرار گرفتند. شرکت کنندگان بر اساس وجود یا عدم وجود بیماری مزمن یا غیر مزمن به ادعای خود به۴ گروه تقسیم گردیدند. پایایی پرسشنامه با بهره گرفتن از آلفای کرونباخ و همبستگی درون خوشه ای حاصل از آزمون مجدد سنجیده شد. روایی پرسشنامه کیفیت زندگی با قابلیت تمایز این ابزار در ‌گروه‌های سالم و بیمار با بهره گرفتن از رگرسیون خطی مورد ارزیابی واقع شد و جهت سنجش عوامل ساختاری پرسشنامه از ماتریس همبستگی سوالات با حیطه ها استفاده شد. مقادیر همبستگی درون خوشه ای و آلفای کرونباخ در تمام حیطه ها بالای۷۰/۰ به دست آمد ولی در حیطه روابط اجتماعی مقدار آلفای کرونباخ۵۵/۰ بود، که می

    1. -Berck ↑

    1. -Feeney, J.A.and Noller, P. ↑

    1. -Coopersmit ↑

    1. – Homeostasis of behavior ↑

    1. – Ainsworth ↑

    1. – spenser ↑

    1. – sadock & sadock ↑

    1. – Bottonari et al ↑

    1. – Masen ↑

    1. – Mikolinser & florien ↑

    1. – Bloem ↑

    1. -Belesky ↑

    1. ۲-Goldsmit & Alansky ↑

    1. ۳-Sasmsn- stilman ↑

    1. – Belesky ↑

    1. – Sharfe ↑

    1. – Hamilton ↑

    1. – Fraley ↑

    1. – Kaslow & et al ↑

    1. – Thompson ↑

    1. – Lewis & et al ↑

    1. – Tarjectory ↑

    1. – Pathways model ↑

    1. – Brown ↑

    1. – Logo & Harashi ↑

    1. – Pre attachment phase ↑

    1. – Attachment in making phase ↑

    1. – Clearcut , attachment phase ↑

    1. – Insecure – Avoidant ↑

    1. – Insecure – Resistant ↑

    1. – Insecure – Ambivalent ↑

    1. – Belsky , Rovin & Taylor ↑

    1. – Miake , chen & campos ↑

    1. – Weiss ↑

    1. – Armsden & Greenberg ↑

    1. – Surofe ↑

    1. – Berline ↑

    1. – Blatt & levy ↑

    1. – Lafirenirere ↑

    1. – Miake ↑

    1. – Blascovich , J. & Tomaka , J ↑

    1. – Sasoun ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 03:43:00 ق.ظ ]




«آیا آزاده ای نیست که این طعام پس مانده را بیفکند و برای آنان که در خورش هستند واگذارد؟! جانهای شما را بهایی جز بهشت نیست پس جز بدان مفروشید».

در این بیان، دنیا و تعلّقات آن درپستی و حقارت به پس مانده غذای دیگران تشبیه شده است که آزادی انسان که همان بندگی خدای متعال است می طلبد و که با بزرگواری و بی اعتنایی ازکنار آن بگذرد و اسیر آن نشود. پس انسان برای اینکه کرامت خود را حفظ کند باید از گناه کردن اجتناب کند چرا که شامل این گفته ی امام علی(ع) می شود.

امام علی (ع) می فرماید: «هَلَکَ امرُءُ لَم یَعرِف قَدرَهُ » (نهج البلاغه، حکمت ۱۴۹).

« کسی که ارزش خود را نشناخت، تباه گشت».

حاصل کلام آنکه، خود را بشناسید تا کمتر گناه کنید و دیگران را به خودشان بشناسانید تا آنکه کمتر گناه کنند (علوی،۱۳۸۹، ص ۲۱۷).

موانع تربیت اخلاقی انسان در ارتباط با خودش

برای اینکه انسان کرامت ذاتی خود را حفظ کند لازم است به رذایل اخلاقی مثل عجب (که فرد صفاتش را بالاتر از آنچه هست می بیند و آن صفات در نظرش به صورت افراط گونه عالی جلوه می‌کنند) و یا کبر (که در آن فرد خود را با دیگری مقایسه می کند و خود را بالاتر می بیند)؛ و یا تکبر (که در آن فرد نه تنها صفات و خصوصیاتش بسیار به نظرش جلوه می‌کند و به تنها در مقایسه خود با دیگران، خود را بالاتر ارزیابی می کند، بلکه در رفتارش این بزرگ بینی پنداری اش را نشان می‌دهد) (علوی،۱۳۸۹، ص۲۲۱) توجه داشته باشد و آلوده ‌به این گناهان نشود که می توان گفت عجب، کبر و تکبر از موانع تربیت اخلاقی هستند.

امام علی (ع) ‌در مورد عجب چنین بیان می‌کند:

«عُجبُ المَرءِ بنَفسِهِ أحَدُ حُسّادِ عقلِهِ» (نهج البلاغه: حکمت ۲۱۲).

« خودپسندی یکی از حسودان عقل است».

عقل، انسان با کار و تلاش مفید در جهت رسیدن به اهداف والاتر است در حالی که عجب در انسان ایجاد غرور می‌کند پس بزرگترین آفت و مانع در تربیت اخلاقی است که موجب رکود و در جا زدن آدمی می شود. همچنین در حکمت ۱۰۹ امام علی (ع) در نهج البلاغه ‌در مورد عجب چنین می‌گوید:

« لَاوَحدَه أوحَشُ مِنَ العُجبِ»

«هیچ تنهایی وحشتناک تر از خود بینی و خودپسندی نیست».

در این جا نشان می‌دهد که عجب و خودپسندی موجب دشمنی می شود و حتی کار نیک را با عجب انجام دهیم بدتر از گناه است که حضرت علی (ع) در حکمت ۴۶ نهج البلاغه چنین بیان ‌کرده‌است:

« سَیئَهٌ تَسُوءُیَ خَیرٌ عِندَاللهِ مِن حَسَنَهٍ تُعجِبُکَ»

« گناهی که تو را پشیمان کند، بهتر از کار نیکی است که تو را به خود پسندی وا دارد».

پس با توجه به سخنان امام بزرگترین خطر در راه تربیت اخلاقی انسان عجب است.

پیامبر می فرماید: حتی اگر گناه هم نکنید، نگران بزرگتر از آن بر شما هستیم و آن عجب است(غررالحکم،۱۳۶۰، ص ۲۵۰).

کبر نیز از جمله رذایل اخلاقی است که انسان را به ارتکاب گناهان دیگر فرا می‌خواند؛ چنان که حضرت علی (ع) چنین فرمودند: « الحِرصُ وَ الکِبرُ وَ الحَسَدُ دَواع إلی التَّقَحُّمِ فی الذُّنُوبِ» (نهج البلاغه، حکمت ۳۷۱).

« حرص، کبر و حسد انسان را به فرو افتادن در گناهان بر می انگیزنند»

امام علی (ع) همچنین توجه به کبر می فرمایند: « فَاعتَبِرُوا بِما کانَ مِن فِعلِ اللهِ بِإبلیسَ إذا أحبَطَ عَمَلَهُ الطَّویلَ وَ جَهدَهُ الجَهِیدَ… عَن کِبرِ ساعَهٍ واحِدَهٍ» (نهج البلاغه: خطبه ۱۹۲).

« پس از کار خدا درباره ابلیس عبرت بگیرید، چرا که به علت کبریک ساعت، عمل طولانی و کوشش تمام عیار او تبار گردید»

پس یکی از شیوه های مؤثر در تربیت اخلاقی انسان در دوری انسان از تکبر عجب ، کبر و خود بزرگ بینی توجه کردن به نقاط ضعف و ناتوانی های قبل و بعد از تولد و پس از مرگ است. امام علی (ع) در این مورد می فرماید: «وَ عَجِبتُ لِلمُتَکَبَّرِ الذّی کانَ بِالأمسِ نُطفَهً وَ یَکُونُ غَداً جِیفَهً» (نهج البلاغه: حکمت ۱۲۶).

« در شگفتم از متکّبری که دیروز نطفه ای بی ارزش و فردا مردار گندیده خواهد بود».

حضرت علی (ع) در خطبه قاطعه ‌در مورد تکبر که یکی از رذایل اخلاقی و مانع تربیت اخلاقی است چنین می فرماید:

به دلیل اینکه شیطان تکبر کرد و در مقابل انسان سجده نکرد و خدا بخاطر بزرگ بینی او را کوچک شمرد . حال در اینجا نکته تربیت اخلاقی که می توان در نظر گرفت که خداوند مخلوقات را با اموری که آگاهی ندارند آزمایش می‌کند تا بد و خوب تمیز داده شود، و تکبّر و خود پسندی را از آن ها بزداید و خود بزرگ بینی را از آن ها دور کند. ابلیس با ساعتی تکبر همه عبادت ها شش هزار ساله خود را نابود کرد. لذا تکبر یکی از موانع تربیت اخلاقی است که باعث می شود عبادات انسان تباه شود. نقطه مقابل تکبر و خودپسندی، تواضع و فروتنی است خود را برتر ندانستن و خود بزرگ بین نبودن است که در تربیت اخلاقی انسان مورد توجه است. نکته تربیت اخلاقی مهم این است که کبر و خودپسندی باعث دشمنی، کینه، حسد می شود. توجه به سرگذشت ملت های متکبر گذشته و عبرت گرفتن از آن ها‌ است که خود در تربیت اخلاقی نقش دارد. خداوند تکبّر ورزیدن را دوست ندارد به طوری که خداوند برای پیامبران و امامان تکبر و خودپسندی را ناپسند و تواضع و فروتنی الگو تربیت یافته بتواند را برای آنان پسندید. خداوند بندگان ‌متکبر را با دوستان خود که در چشم آن ها ناتوانند می آزماید. تکبر و خودپسندی از آن دام های شیطان است بترسید و می توان بیان کرد که تکبر یکی از موانع بزرگ در تربیت اخلاقی افراد است و حال در خطبه قاصعه امام علی(ع) اعمال و رفتاری که باعث می شود وجود انسان از تکبر پاک شود و تربیت اخلاقی صحیح انجام گیرد عبادت است، نماز و روزه و زکات باعث می شود که کبر و خودپسندی دور شود و بجای آن خشوع، فروتنی و متواضع بودن در جان و روان انسان به وجود آید پس عبادت درخت تکبر را می شکند و از روییدن کبر و خودپرستی جلوگیری می‌کند.

نکته قابل توجه این است که ما نباید متکبر باشیم و در برابر خدا، نهایت تواضع را داشته باشیم ولی در مقابل انسان‌های متکبری که تواضع ما این تصور غلط در آنان ایجاد می شود که چه خصوصیات بالایی دارند و در نتیجه متکبرتر می‌شوند پس ما اجازه نداریم به گونه ای رفتار کنیم که افراد متکبر، متکبرتر شوند (علوی،۱۳۸۹، ص۲۲۲).

و در تربیت اخلاقی باید ‌به این موضوع اهمیت دهیم که تواضعی که عامل فخرفروشی یا محبوبیت ها باشد یعنی تواضعمان عامل تکبر شود خوب نیست و تواضع کسانی دلنشین است که با توجه به نقاط قوتی دارند که متکبر باشند ولی با نیت صحیح تواضع را اختیار می‌کنند و از توانمندی های خودشان به ‌عنوان عاملی برای نافرمانی خدا به کار نمی گیرند و خداوند انسان‌های متکبر را دوست ندارد.

این نوع تواضع عاملی است در جهت عزب نفس و تکامل انسان است که امام علی(ع) می فرماید: «هرکس باید قدر و منزلت خود را بخوبی بشناسند و آن را پاس بدارد» و انسان مومن ضمن اینکه نهایت فروتنی را دارد؛ قدر و شخصیت خویش را می شناسد و با توجه به آن، به خویشتن اعتماد می‌کند. پس می توان گفت عزت نفس یکی از پیش نیازهای اساسی تربیت اخلاقی است.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 03:43:00 ق.ظ ]




۲-۶-۱)روش های برآورد هزینه سرمایه

مدل های ارزشیابی (شامل مدل‌های رشد سود سهام) هزینه سرمایه را به عنوان نرخ تنزیلی تعریف می نمایند که سود سهام مورد انتظار آتی را برابر قیمت جاری می‌کند. اگر فرض کنیم که سود هر سهم، (D) و رشد به نرخ ثابت (g)، برای همیشه باشد. آنگاه، هزینه سرمایه (k) می‌تواند به صورت زیر تعریف شود:

که در آن P قیمت هر سهم را نشان می‌دهد. این فرمول، که فرمول «تنزیل گردش وجوه نقد» نیز نامیده می شود، به صورت گسترده ای در برآورد هزینه سرمایه مورد استفاده قرار می‌گیرد.

۲-۶-۱-۱) روش صرف ریسک

برآورد هزینه سرمایه نیازمند تخمین بازده اضافی (صرف) سرمایه مورد نیاز است که همواره بیشتر از نرخ بازده اوراق قرضه بلند مدت می‌باشد. ‌بر اساس این روش، میانگین هزینه حقوق صاحبان سرمایه با توجه به صرف ریسک بعلاوه بازده تا سررسید جاری اوراق قرضه محاسبه می شود. پس از آن می توان تعدیل ریسک را برای شرکت هایی که ممکن است ریسکی متفاوت از سایر شرکت ها داشته باشند انجام داد. صرف ریسک + نرخ اوراق قرضه بدون ریسک = K

۲-۶-۱-۲)مدل قیمت گذاری دارایی سرمایه ای

برنر در سال ۱۹۹۸ دریافت که متداول ترین روش برای تخمین هزینه سهام عادی ، مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای می‌باشد.(کریم زاده،۱۳۸۶) مدل‌های “قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای و قیمت گذاری آربیتراژ” نیز به روش صرف ریسک مربوط می‌شوند. اما در این مدل ها به جای تعدیل ریسک شرکت بر مبنای یک روش ویژه، از مجموعه ای از فرضیات و تئوری های به منظور تخمین ریسک تعدیل شده استفاده می‌کنند.

Rf : بازده بدون ریسک

Rm : بازده بازار

: معیار ریسک سیستماتیک

مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای اشاره ‌به این دارد که نرخ بازده مورد انتظار اوراق بهادار یک تابع خطی از نرخ بازده بدون ریسک بعلاوه صرف ریسک پرتفوی بازار است. (طالب پور،۱۳۸۷)

۲-۶-۱-۳)مدل قیمت گذاری آربیتراژ

در پاسخ به انتقاداتی که به مدل قیمت گذاری دارایی سرمایه ای شده رأس(۱۹۷۶)، مدل دیگری را به نام مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای پیشنهاد نمود.مدل قیمت گذاری آربیتراژ نیز مشابه به قیمت گذاری دارایی‌های سرمایه ای است و اشاره ‌به این دارد که نرخ بازده اوراق بهادار یک تابع خطی از نرخ بدون ریسک و صرف ریسک عوامل مختلف ریسک سیستماتیک ضربدر عامل بتا (حساسیت اوراق بهادار به عامل موردنظر) می‌باشد. برخلاف مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای ، مدل قیمت گذاری آربیتراژ بیش از یک منبع را برای ریسک سیستماتیک در نظر می‌گیرد و عوامل از قبل تعریف نمی شوند.(محسنی دمنه،۱۳۸۶)

i: سطح بازده مورد انتظار برای سهام در مواقعی که تاثیر عوامل صفر است.

I: ارزش عوامل مختلف روی بازده سهام

۲-۶-۲) هزینه اقلام خاص سرمایه

دارندگان انواع اوراق بهادار شرکت نظیر اوراق قرضه، سهام ممتاز و سهام عادی دارای نرخ بازده مورد انتظار و مخصوص به خود هستند و در نتیجه هر کدام دارای هزینه خاص سرمایه (مخصوص به خود) می‌باشند. هزینه سرمایه هر یک از منابع تأمین سرمایه یا اوراق بهادار منتشره شده را «هزینه اقلام خاص سرمایه» می‌نامند. عموما روش های به کار رفته برای محاسبه هزینه سرمایه هر یک از منابع تأمین مالی، عموماً ‌بر اساس الگوهایی است که در محاسبه ارزش اوراق بهادار مطرح می شود و در این الگوها فرض می شود که سرمایه گذاران بالقوه ‌بر اساس ارزش ذاتی،اوراق بهادار آن ها را خرید و فروش می‌کنند. هزینه یک منبع تأمین مالی خاص به صورت نرخ تنزیلی محاسبه می شود که ارزش فعلی پرداخت های مورد انتظار آن را با خالص وجوه دریافتی از آن منبع مالی برابر می‌سازد.

این ارزش برابر مقدار (K) در معادله زیر است: (طالبپور،۱۳۸۷)

P = خالص وجود دریافتی از این منبع

=Ct پرداخت مورد انتظار برای منبع خاص در آخر دوره مالی t

=K هزینه منبع تأمین مالی

۲-۶-۲-۱) هزینه بدهی ها[۳۸]

محاسبه هزینه بدهی های بلند مدت به دلیل کثرت استفاده از اوراق قرضه در تأمین مالی شرکت‌ها معمولاً با توجه به خصوصیات اوراق قرضه انجام می شود (پی نوو،۱۳۸۶)

هزینه بدهی سرمایه ای (بلند مدت)، به صورت نرخ تنزیلی اندازه گیری می شود که ارزش فعلی بهره های پرداختی بعد از مالیات و بازپرداخت اصلی بدهی را با خالص وجوه نقد حاصل از صدور بدهی برابر می‌سازد و در حقیقت «هزینه بدهی» عبارت است از هزینه بدهی جدید پس از کسر مالیات. (کریم زاده،۱۳۸۶)

Kd= هزینه بدهی

Km = هزینه مؤثر بدهی بر مبنای نرخ سالانه

t= نرخ مالیات

۲-۶-۲-۲) هزینه سهام ممتاز[۳۹]

خریدارانی که سهام ممتاز شرکت را می خرند، انتظار دارند در ازای پول سرمایه گذاری شده در شرکت، سود سهام دریافت کنند.پرداخت سود سهام، هزینه‌ای است که شرکت بابت سود سهام ممتاز می‌پردازد و هزینه سهام ممتاز از تقسیم سود سالانه بر خالص وجود دریافتی ناشی از فروش سهام ممتاز به دست می‌آید.

Dp = سود سالانه سهام ممتاز

Kp = هزینه سهام ممتاز

P= خالص وجود دریافتی بابت فروش سهام ممتاز

سود سهام ممتاز بعد از کسر مالیات پرداخت می شود و از جمله هزینه های قابل قبول مالیاتی نیست،لذا هزینه سهام ممتاز بیشتر از هزینه بدهی است(دهدار،۱۳۸۶)

۲-۶-۲-۳) هزینه سهام عادی[۴۰]

هزینه سهام عادی عبارت از «نرخ ‌بازدهی است که شرکت باید عاید صاحبان سهام عادی نماید تا بدان وسیله ارزش بازار سهام آن حفظ شود».هزینه سهام عادی یا حقوق صاحبان سهام خارج از شرکت همواره بیشتر از هزینه سود انباشته است، زیرا فروش سهام عادی جدید هزینه های صدور و فروش را دربر دارند.محاسبه هزینه سهام عادی معمولاً ‌بر اساس مدل‌ها و نگرش‌هایی صورت می‌گیرد که برای تخمین نرخ بازده مورد انتظار سهام‌داران عادی به کار می‌روند .(پی نوو،۱۳۸۶)

g= نرخ رشد سود تقسیمی (ثابت)

Ke = هزینه سهام عادی

Pn = خالص قیمت تحقق یافته هر سهم

D= سود تقسیمی هر سهم در حال حاضر

۲-۶-۲-۴) هزینه سود انباشته[۴۱]

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 03:43:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم